【侧隐之心仁之端也羞恶之心义之端也含义】一、
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也”出自《孟子·公孙丑上》。这句话是孟子关于人性本善思想的重要体现，强调了人类内心中天生具有的道德情感和行为倾向。
孟子认为，人天生具有四种“善端”，即仁、义、礼、智的萌芽。其中，“恻隐之心”是“仁”的起点，“羞恶之心”是“义”的起点。通过培养这些内在的善性，人才能发展出完整的道德人格。
二、核心含义解析：
| 词语 | 含义 | 对应道德 | 说明 |
| 恻隐之心 | 对他人痛苦的同情与怜悯 | 仁 | 是仁爱的开端，体现了对生命的关怀 |
| 羞恶之心 | 对不正当行为感到羞耻与厌恶 | 义 | 是正义的起点，表现出对善恶的辨别 |
| 仁之端 | 仁爱的萌芽 | 仁 | 人天生具备的善良本性，需通过实践发展 |
| 义之端 | 正义的萌芽 | 义 | 人对是非的判断力，是道德行为的基础 |
三、延伸理解：
孟子提出“四端说”，即：
1. 恻隐之心 → 仁之端
2. 羞恶之心 → 义之端
3. 辞让之心 → 礼之端
4. 是非之心 → 智之端
这四个方面构成了儒家伦理体系的核心，认为只要人能扩充这些“端”，就能成为有德之人。因此，孟子主张通过教育和修养来激发人的内在善性，而不是依赖外在强制。
四、实际应用：
- 在日常生活中，当我们看到他人受苦时产生同情，这是“恻隐之心”的体现；
- 当我们对不公正的行为感到愤怒或羞愧，这是“羞恶之心”的表现；
- 这些情感并非后天习得，而是人性中固有的本能，关键在于如何引导和发展它们。
五、结语：
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也”不仅是对人性本质的深刻洞察，更是对道德修养的指引。它提醒我们，真正的道德不是靠规则约束，而是源于内心的觉醒与成长。