核心结论：《伤寒杂病论序》是东汉张仲景所作自序，又称《伤寒论序》，全文表达张仲景有感于宗族死伤、世人崇尚浮华不重医药，因而勤求古训、博采众方，撰写《伤寒杂病论》的缘由，这份内容同时附带原文、逐句注音与白话译文，适合古文学习、中医诵读使用，生僻字单独标注拼音，原文以通行本为准，译文采用通顺白话直译，兼顾原意，诵读时注意古音与通假字读法，部分异文版本用字略有差别，本稿选用最常见通行版本。
原文 + 注音
余（yú）宗族（zōng zú）素（sù）多（duō），向（xiàng）余（yú）犹（yóu）百（bǎi）有（yǒu）余（yú）口（kǒu）。自（zì）建安（jiàn ān）以（yǐ）来（lái），犹（yóu）未（wèi）十（shí）稔（rěn），伤寒（shāng hán）相（xiāng）染（rǎn），死亡（sǐ wáng）者（zhě）三（sān）分（fēn）有（yòu）二（èr），而（ér）伤寒（shāng hán）十（shí）居（jū）其（qí）七（qī）。
夫（fú）天（tiān）布（bù）五（wǔ）常（cháng），以（yǐ）奉（fèng）人（rén）也（yě）；人（rén）禀（bǐng）五（wǔ）常（cháng），以（yǐ）自（zì）养（yǎng）也（yě）。若（ruò）能（néng）寻（xún）其（qí）根（gēn），则（zé）万（wàn）举（jǔ）不（bù）失（shī）。
怪（guài）今（jīn）之（zhī）世（shì），曾（céng）不（bù）留（liú）神（shén）医药（yī yào），精（jīng）究（jiū）方（fāng）术（shù），崇（chóng）饰（shì）浮（fú）荣（róng），逐（zhú）势（shì）奔（bēn）竞（jìng），华（huá）其（qí）外（wài）而（ér）脆（cuì）其（qí）内（nèi），皮（pí）之（zhī）不（bù）存（cún），毛（máo）将（jiāng）安（ān）附（fù）？
卒（cù）然（rán）遭（zāo）邪（xié）气（qì）之（zhī）暴（bào），婴（yīng）非常（fēi cháng）之（zhī）疾（jí），祸（huò）至（zhì）而（ér）惧（jù），降（xiáng）志（zhì）屈（qū）节（jié），仰（yǎng）视（shì）鬼（guǐ）神（shén），企（qǐ）踵（zhǒng）俟（sì）巫（wū），弃（qì）损（sǔn）成（chéng）功（gōng），竟（jìng）死（sǐ）于（yú）斯（sī），抱（bào）为（wéi）长（cháng）恨（hèn）。
观（guān）今（jīn）之（zhī）医（yī），按（àn）脉（mài）辨（biàn）证（zhèng），惟（wéi）务（wù）口（kǒu）给（jǐ），各（gè）承（chéng）家（jiā）技（jì），自（zì）矜（jīn）己（jǐ）能（néng），终（zhōng）始（shǐ）不（bù）言（yán）病（bìng）本（běn）。
余（yú）每（měi）览（lǎn）古（gǔ）训（xùn），若（ruò）能（néng）精（jīng）思（sī），可（kě）以（yǐ）愈（yù）病（bìng），尝（cháng）慨（kǎi）其（qí）事（shì），乃（nǎi）勤（qín）求（qiú）古（gǔ）训（xùn），博（bó）采（cǎi）众（zhòng）方（fāng），为（wèi）《伤寒杂病论》（shāng hán zá bìng lùn），合（hé）十（shí）六（liù）卷（juàn）。虽（suī）未（wèi）能（néng）尽（jìn）愈（yù）诸（zhū）病（bìng），若（ruò）能（néng）寻（xún）其（qí）所（suǒ）指（zhǐ），亦（yì）可（kě）十（shí）知（zhī）七（qī）八（bā）矣（yǐ）。
夫（fú）天（tiān）下（xià）安（ān）和（hé），上（shàng）知（zhī）天（tiān）文（wén），下（xià）知（zhī）地（dì）理（lǐ），中（zhōng）知（zhī）人（rén）事（shì），此（cǐ）乃（nǎi）可（kě）为（wéi）民（mín）之（zhī）父母（fù mǔ）也（yě）。
孔子（kǒng zǐ）曰（yuē）：生（shēng）而（ér）知（zhī）之（zhī）者（zhě）上（shàng），学（xué）而（ér）知（zhī）之（zhī）次（cì），又（yòu）有（yǒu）困（kùn）而（ér）学（xué）之（zhī），亦（yì）次（cì）也（yě）。余（yú）宿（sù）尚（shàng）方（fāng）术（shù），愿（yuàn）学者（xué zhě），察（chá）此（cǐ）篇（piān），思（sī）过半（guò bàn）矣（yǐ）。
白话译文
我的宗族人口向来很多，从前有两百多口人。自从建安年间以来，还不到十年，伤寒传染病相互传染，死去的人占到三分之二，其中死于伤寒的又占十分之七。
上天排布五常之气，用来滋养人；人禀受五常之气，用来调养自身。如果能够探寻疾病根本，那么行医就很少失误。
奇怪的是当今世人，不肯用心钻研医药、深究医方技术，反而崇尚浮华虚名，追逐权势竞争，外表光鲜但是内里虚弱，就像皮已经不存在，毛又依附在哪里呢？
突然遭遇猛烈的邪气侵袭，患上危重疾病，灾祸临头才开始恐惧，低声下气，寄希望于鬼神，踮脚等候巫医祈祷，放弃本来可以治愈的机会，最终在这里丧命，留下永久的遗憾。
看现在的医生，诊脉辨证，只追求能说会道，各自守着家传技艺，自夸本领，从头到尾不去探求疾病根本。
我每次阅读古代医典训诫，知道如果能够精心思考，就可以治愈疾病，常常为此感慨，于是勤求古代医训，广泛搜集各类医方，写成《伤寒杂病论》，一共十六卷。虽然不能把所有疾病都治愈，但是如果按照书中的指引辨证施治，也能明白十之七八。
天下安定的时候，医者上通晓天文，下通晓地理，中通晓人事，这样才称得上是百姓的守护者。
孔子说：天生就通晓道理的是上等，通过学习通晓道理是次一等，还有遇到困惑之后再去学习，也是次一等。我一向推崇医方学术，希望学习医道的人，研读这篇序言，能够举一反三，有所领悟。
【常见问题】
问题 1 伤寒杂病论序原文及译文注音，文中 “卒然” 的卒读什么音
回答 1 伤寒杂病论序原文及译文注音，“卒然” 的卒通 “猝”，读 cù，是突然的意思，诵读时不读 zú。
问题 2 伤寒杂病论序原文及译文注音，这个序的作者是谁
回答 2 伤寒杂病论序原文及译文注音，本篇序言作者是东汉张仲景，是他为自己所写《伤寒杂病论》所作自序。
问题 3 伤寒杂病论序原文及译文注音，原文有不同版本吗
回答 3 伤寒杂病论序原文及译文注音，后世传抄刊刻存在少量异文，本次选用流传最广的通行本原文。
问题 4 伤寒杂病论序原文及译文注音，“稔” 字是什么意思读什么
回答 4 伤寒杂病论序原文及译文注音，稔读 rěn，意思是年，“未十稔” 就是还不到十年。
免责声明
本文为古文中医文献诵读学习资料，原文依据通行校勘本，注音以现代汉语拼音诵读规范为主，部分古音、异读存在学术争议，译文为白话直译，仅供学习参考，不替代专业古籍校注本。