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　　原文

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　注释

　　（1） [天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

　　（2） [地利]指有利于作战的地理形势。

　　（3） [人和]指作战中的人心有所向，内部团结。

　　（4） [三里之城]方圆三里的内城。城：内城。 [城非不高也]城墙并不是不高啊。

　　（5） [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。

　　（6） [环]围。

　　（7） [之]代这座城

　　（8） [而]连词表转折。

　　（9) [夫]句首发语词，不译。

　　（10）[而]连词表递进。

　　（11）[是] 这。

　　（12）[也] 表判断语气，“是”。

　　（13）[非]不是。

　　（14）[池]护城河。

　　（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

　　（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。

　　（17）[米粟]粮食。

　　（18）[多]充足。

　　（19）[委]放弃。

　　（20）[而] 连词表顺承。

　　（21）[去]离开。

　　（22）[之] 代词，代“城”。

　　（23）[故] 所以。

　　（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。

　　（25）[以] 凭借。

　　（26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。

　　（27）[固]巩固。

　　（28）[国]国防。

　　（29）[山溪]山河。

　　（30）[险] 险要。

　　（31）[威] 震慑，树立威望。

　　（32）[得道者]实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。

　　（33）[失道者]不实施“仁政”的君主。

　　（34）[寡]少。

　　（35）[之至]到达极点。

　　（36）[畔]通“叛”，背叛。

　　（37）[顺] 归顺，服从

　　（38）[以] 凭借。

　　（39）[之] 主谓间取消句子独立性。

　　（40）[故] 所以。

　　（41）[有] 要么，或者。

　　（42）[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。

　　（43）[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大。

　　（44）[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

　　译文

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

　　所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的`君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

　　扩展

　　选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

　　文学赏析

　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

　　第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

　　第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

　　第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

　　第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

　　文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。且运用大量排比，增强语势，使论证更有说服力。

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