大家好,小鑫来为大家解答以上的问题。日本的圣德太子，日和圣德太子这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、圣德太子是日本某位古代没有登基的天皇的称呼，其为日本摄政，因为其采用全面汉化、官制等，日本历史从此拉开，大概是隋代的人，可能跟李渊或者李世民同时代，圣德太子追尊出此前1000年的十个或是十几个传说人物（半人半神的人物）做传说时代的天皇，把日本的历史向前人造了整整一千年，现在由明治天皇复兴的新神道教（半伊斯兰化、半儒家、半本土杂糅混合的近代新宗教）的里面有关于天皇万世一系的介绍。

2、古神道教曾跟佛教发生冲突，但是以圣德太子等当时一系列的天皇公开支持佛教抑制本土落后的原始信仰（参见鉴真东渡带去了大量建筑学、科学、文学知识、医学知识给日本），故古日本的神道教——古神道教几经周折几尽被佛教吞吃了一千余年，他们跟咱们到佛道一样，经历了斗争融合，成为了那一千年里古日本的传统信仰，根据伊达政宗所交好的江户幕府三代将军——德川家光的训令，佛教称为了正式由传统信仰称为了古日本的国教，值到1880年明治天皇亲政之后不停地手扶他自己新创造的某些带有伊斯兰化的神道教（半伊斯兰化、半儒家、半本土），虽然宣传宗教自由，但其可能因为他的某些穆斯林信仰而不停打击佛教、天主教，引起西方某些列强的不快（对待打击天主教问题，而不是佛教问题）对其形成政治压力，故而不得不作废，而对于佛教的打击，由于日本佛教有一千三百年的传统信仰根基，而家光将军又强令佛教为古日本国教（这种规定下，当时，不信佛教就不被视为日本人，所以很多基督徒被幕府所镇压，可以参见日本前首相麻生太郎是虔诚的天主教徒，天主教徒在日本历史上是有公开的宗教历史的，不像某些教派可能是古代秘密流入日本未大胜，但今天已经力量很大了），因为幕府政权家光将军（德川家康肯定他的主体信仰也是佛教，但是因为政治局势、以及年龄大了心灰意懒等因素，没有强制推广，并且当时佛教力量很大、偶像崇拜的古神道教沦为佛教附庸，所以在足利义满、德川家康等古日本当权者来看，佛教还要我们这些皇帝信徒推行么？不是多此一举么？！）因此，古日本给明治维新的佛门留下了一个很好的底子，虽然明治天皇出于某些因素打击佛教，但是当时的日本佛教尚且还有宗教力量（要知道日本战国，和尚率领宗教门徒屡次成为了地方割据势力，这种独有的现象只有日本佛教徒有啊！），于是日本佛教徒忍受不了明治天皇的宗教暴政而他们又没有强有力的外国人的背景作为政治支援，只能自己挑，日本佛教徒不停地针对明治天皇开展护教卫法的“护法一葵”（佛门的护教造反）。

3、所以自明治天皇亲政后推行的《神佛分离》得逞后，基本上停止了对佛教的进一步迫害。

4、（神佛分离令，是明治政权规定，要求古日本神道教要独立于佛教，佛教不得使用跟神道教相同的神祇作为佛教护法神等等，不得以佛教的尊号称呼神道教的什么大明神，譬如以前叫什么日本战神——“南无八幡大菩萨”什么神殿大菩萨这种古神道教与佛教合流的现象一律停止，不许佛教祭祀或雕塑神道教的尊神，这些偶像崇拜的古神道教的大多数神道教神祇必须从佛教里面独立出来，成立大量的单独祭祀神道教尊神的神社（祭祀方式明显受到儒家跟伊斯兰化的影响，不塑偶像，以前跟佛教合流的古神道教是佛教神道，那个是偶像崇拜的神道，历经“日本文革破四旧”我们今天还能看到一点，譬如常常在今天的神社——譬如恶鬼、古神社东照宫里德川家康的古代雕像（丰臣秀吉的纪念堂当时就被毁掉了，当然后来明治时期又有重建修复），神佛分离令随着二战日本帝国的崩溃早已被美军废止，所以我们今天依稀能看到的日本神道教的神祇塑像，不是从佛寺保留下来的，就是后来人重建的，要么就是古代某些注明大人物的坟墓里面祭祀的神社里面留下的坐像））八幡神的起源据说来自彦火火出见尊，一般被当作来源于应神天皇、比売神、神功皇后这3神。

5、 镇守国家，去除灾厄，保佑生产，育儿，拥有各种各样的功德。

6、因为也是源氏一族的守护神，所以自镰仓时代以来也被当作武神，祭祀八幡神的神社，大大小小在日本共有400多处。

7、　　八幡大菩萨。

8、自古以来被作为弓箭之神而被广泛信仰。

9、 熊野水军又被称为八幡海贼(因习惯高挑“八幡大菩萨”的白色旗帜而得名)，九鬼氏出自熊野八庄司之一，熊野三山别当家新宫氏支族，很多这种氏源悠久的源氏家族，都在祭拜八幡大菩萨。

10、　　日本八幡宫内所奉祀的神祇。

11、又称八幡大明神。

12、相传此神原是丰前宇佐当地豪族的氏神。

13、有关八幡神的最早文字记录，是《续日本纪》卷十二‘天平九年四月乙巳’条，遣使向伊势神宫、八幡二宫告状的记载；同书卷十四‘天平十三年闰三月甲戌’条载︰奉纳八幡神宫金字《最胜王经》、《法华经》各一部，造三重塔一基。

14、已有神佛混融的迹象。

15、天平胜宝元年（749）十二月，宇佐八幡神被请至大和国（奈良县）平群郡梨原宫，奉为神宫（即东大寺镇守手向山八幡宫）；同时受到朝廷的尊崇。

16、至平安时代初期，与佛教的混合情况渐深，乃被称为八幡大菩萨。

17、　　贞观二年（860），大安寺僧行教将宇佐八幡奉请至京都南郊南山，建石清水八幡宫。

18、此宫被尊为王城镇护神，为日本第二宗庙，地位仅次于伊势神宫，八幡信仰遂渐普及，在八幡宫中亦多行佛教法会。

19、康平六年（1063），源赖义将八幡神迎请至镰仓由比乡，再移至小林乡。

20、由于源赖朝在镰仓营建鹤冈八幡宫，因此，八幡神遂成为源氏的氏神，并逐渐成为武士的守护神，成为全国性的信仰。

21、　　八幡神与佛教混合的结果，产生独特的僧形八幡神像。

22、其形相为比丘形，着衲衣，右手持六轮锡杖，左手持念珠。

23、木像方面，奈良药师寺（平安时代）、教王护国寺（平安时代）、东大寺（快庆作，镰仓时代）等寺所藏，皆为国宝级之古物；而京都神护寺（镰仓时代）、神奈川县净光明寺（同）等寺也都有绘像。

24、　　[参考资料]　《扶桑略记》卷三；《续日本纪》卷十二、卷十四、卷十七；《类聚三代格》卷一；《诸社根元记》卷中；《东大寺八幡验记》；《日本后纪》卷十七；《三代实录》卷二十九。

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