平沙落雁式（平沙落雁）

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1、《平沙落雁》又名《雁落平沙》其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。

2、是古代十大名曲之一。

3、平沙落雁，本是著名的自然景色「潇湘八景」之一。

4、曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至，烟波浩淼的洞庭湖边，岸边一带白沙，安详恬静，蒙蒙如霜。

5、一群大雁从远天飞来，在空中徘徊飞鸣，先有几只降落在其上，仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应，继而雁群一一敛翅飞落。

6、远望去，雁群、沙岸、水波，都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。

7、扩展资料中国十大名曲分别为：先秦的琴师伯牙的《高山流水》2、魏晋时期嵇康的《广陵散琴曲》3、明朝的《平沙落雁》4、古曲《梅花三弄》5、楚汉战争时期的《十面埋伏》6、古乐曲《夕阳萧鼓》，后编成丝竹乐曲《春江花月夜》7、历代传谱的《渔樵问答》8、汉末蔡文姬的《胡笳十八拍》9、汉代的《汉宫秋月》10、春秋时期晋国师旷的《阳春白雪》。

8、据专家考证，这些古代中国名曲的原始乐谱大都失传，今天流传的不少谱本都是后人委托之作。

9、这些乐曲被历代乐师冠以十大古曲名，以历史典故为旁衬，从而借古人之旧事以壮声势。

10、参考资料来源：百度百科-中国古代十大名曲　　它是古代十大名曲之一吗?回答:是的　　逸士胸怀，鸿鹄之志――《平沙落雁》　　据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。

11、与其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的掌故。

12、　　《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。

13、《古音正宗》这样解题《平沙落雁》：　　“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。

14、借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。

15、……通体节奏凡三起三落。

16、初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。

17、其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。

18、息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。

19、”　　按说崇祯七年的时候，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。

20、朱明王朝王祚将尽，天下有识之士无不忧心忡忡。

21、此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。

22、上面的解题文字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。

23、也许“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。

24、　　逸士即隐士，指隐居山林的读书人。

25、孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。

26、《易》曰：“天地闭，贤人隐。

27、”从现实急流中退却下来的文人，在山林、田园中找到了最后的栖身之所。

28、中国自古以来就有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法。

29、中国历代文人及其作品，受中国隐逸文化影响甚深。

30、逸士虽“处江湖之远”，但社会影响力有时并不弱于“居庙堂之高”者。

31、　　最早的隐士可以追溯到上古时代，商朝的伊尹曾隐于市肆，周朝的姜尚曾隐于山野。

32、春秋战国时期，各诸侯国隐士层出不穷。

33、汉代以后，隐士的身份已经有了明确的定义，一般指那些不与朝廷合作而又具有一定文化影响力的人。

34、三国魏晋时代是隐逸最盛行的时代，士人“以高隐为贵”，诸葛亮、陆机、王猛、谢安等历史名臣都曾有过隐逸的经历。

35、　　真正的隐士应该“只钓鲈鱼不钓名”，但是，渐渐地，自魏晋以降，隐逸却有极端化、世俗化的倾向。

36、隐士中的一些人，他们不但“钓名”，而且“钓利”。

37、他们把隐逸做为获取名誉和功利的手段。

38、也有的当权者，为获得礼贤下士的名声，刻意逢迎隐逸山林的士人，有的甚至不惜以“假隐”充“高隐”。

39、　　《晋书•列传第六十九》记载，隆安二年(399年)，东晋权臣桓玄（桓温之子）发动叛乱，把持了东晋朝政。

40、自魏晋以来历代都有隐士，偏偏当时却一个也没有。

41、桓玄觉得很没面子。

42、为获得礼贤下士的名声，他赶紧派人找来了西晋著名隐士皇甫谧的六世孙皇甫希之。

43、先让皇甫希之隐居山林，由桓玄资助各种费用。

44、然后桓玄下召将皇甫希之征为著作郎，但又指使皇甫希之故意推辞不接受，然后桓玄下召封皇甫希之为“高士”。

45、此事传为举世笑谈，时人戏称这种隐士为“充隐”。

46、　　另一个极端的例子，见于唐代刘肃编的《大唐新语•隐逸》。

47、唐时的卢藏用考中进士后，特地隐居终南山中，但他身在山林，心在朝堂。

48、与当时的朝士交往密切，后果以高士名被召入仕，授官左拾遗，时人称之为“随驾隐士”。

49、另一个隐士司马承祯尝被召，将还山，卢藏用指着终南山曰：“此中大有嘉处。

50、” 司马承祯慢慢道：“以在下看，这是仕官的捷径啊。

51、”这就是人们所称的“终南捷径”。

52、此时隐逸已成为一条做官捷径了。

53、　　士人的隐逸，根据其价值取向，大致可分为儒之隐和道之隐。

54、前者有一定的功利色彩，天下有治则进，天下无道则隐。

55、儒之隐者大都抱有“兼济天下”的抱负。

56、而道之隐则无任何功利目的，通过遁世来使心灵获得最彻底的明澈和宁静。

57、对于那些既有从政经历又有隐逸经历的人来说，其隐逸分为仕前隐和仕后隐，即先隐后仕和先仕后隐。

58、《平沙落雁》所表现的“逸士心胸”中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志”，应属于儒之隐和仕前隐。

59、　　真正做到彻底的隐逸，谈何容易。

60、自古以来，象陶渊明、谢灵运一样纯正的逸士少之又少。

61、古代大多数的逸士，或为世情所困，或因言获罪，最终归隐山林，潜居幽庐，也许不过是为世人做出的一种姿态而已。

62、他们表面上超脱，但内心里也许从未平静过。

63、　　从这个角度来看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。

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