硕鼠硕鼠无食我黍出自哪里（硕鼠硕鼠 无食我黍）

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1、意思是：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！出自《国风·魏风·硕鼠》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。

2、原文：国风·魏风·硕鼠先秦：佚名硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

3、逝将去女，适彼乐土。

4、乐土乐土，爰得我所。

5、硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

6、逝将去女，适彼乐国。

7、乐国乐国，爰得我直。

8、硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

9、逝将去女，适彼乐郊。

10、乐郊乐郊，谁之永号？译文：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

11、发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

12、那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。

13、发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。

14、那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。

15、那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！扩展资料：创作背景：奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。

16、《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

17、赏析：古今学者对这首诗的理解基本上是一致的，认为它是讽刺在上位者的贪取重敛。

18、《毛诗序》说：“《硕鼠》，国人刺其君重敛，蚕食于民。

19、不修其政，贪而畏人，若大鼠也。

20、”朱熹的意见只是略有不同。

21、他说：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。

22、”（《诗序辨说》）朱熹认为此诗是讽刺所有贪官的，未必专讽刺国君一人。

23、朱熹的意见更为可取。

24、在我们看来，此诗讽刺贪官，入木三分，是古今讽刺贪官最好的一首诗。

25、正因为如此，后世人们将大贪官比作“硕鼠”。

26、老鼠贪婪而丑陋，又喜欢偷食，是人人都厌恶的动物。

27、厚聚重敛的在上位者，同老鼠的这种行为类似。

28、用“硕鼠”比喻在上位的贪官，表达了人们对他们的憎恶之情。

29、那些贪官贪得无厌，对于下层人民没有任何恩德：“三岁贯女，莫我肯顾。

30、”我多年辛苦地养活你，你却一点都不顾念我。

31、你既然如此不顾我的死活，我还留恋你什么，“逝将去女，适彼乐土。

32、乐土乐土，爰得我所！”我要离开这里，去寻找另一个安身的地方，那里是个幸福的所在，不会让我服繁重的劳役，不会把我的收获全部夺走。

33、一家老小，其乐融融。

34、只有在这样的地方，人们才愿意永久居住下来。

35、此诗分三章，反复咏叹，意思相近。

36、最后一章末句，“乐郊乐郊，谁之永号”，乐郊令人无限向往，但现实中却并不存在，怎能不长叹悲号？读来令人唏嘘。

37、据《左传》记载，晋灵公就喜欢聚敛，他不断增加人民的赋税，以满足自己的种种奢侈，甚至连宫墙都是雕饰过的。

38、他的暴政，搞得民怨沸腾。

39、所以当他被大臣杀死的时候，并没有引起多少人的同情。

40、《左传·襄公十四年》记载了这样一段话：师旷陪侍在晋悼公旁边。

41、晋悼公说：“卫国人驱逐了他们的国君，不是太过分了吗？”师旷回答说：“应该说是他们的国君太过分。

42、一个好的国君，应该奖善罚恶，爱民如子，像天地一样庇护和包容人民。

43、这样，人民对于国君，就会像爱父母一样来爱他，像敬日月一样来敬他，像崇拜神一样来崇拜他。

44、如果是这样，人民怎么会把他驱逐出去呢？反之，如果国君使民众的生活困乏，百姓看不到希望，国家没有像样的主宰，那他还有什么用呢？不驱逐他，还留着他干什么呢？”师旷这段话，是针对卫国人驱逐卫献公而发的议论，从中可见当时人对暴敛之君的态度。

45、唐代曹邺在出任洋州刺史时，看到吏治腐败、官员内贪外刮，百姓挣扎于困苦之中。

46、曹邺非常愤慨，写下了有名的《官仓鼠》他用这首诗谴责了大大小小的贪官污吏。

47、意思是：大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！出自中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇《国风·魏风·硕鼠》。

48、原文如下：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

49、逝将去女，适彼乐土。

50、乐土乐土，爰得我所。

51、硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

52、逝将去女，适彼乐国。

53、乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

54、逝将去女，适彼乐郊。

55、乐郊乐郊，谁之永号？译文如下：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

56、发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

57、那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。

58、发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。

59、那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。

60、那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！扩展资料：创作背景这是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但对控诉的具体对象稍有分歧。

61、《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。

62、国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。

63、”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。

64、”作品赏析《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。

65、《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。

66、在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量，代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。

67、正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

68、此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《豳风·鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《毛诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。

69、朱熹曾在《诗集传》中写道：“比也。

70、民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。

71、”“（三章）言既往乐郊，则无处长有害己者，当复为谁而永号乎？”参考资料来源：百度百科——国风·魏风·硕鼠肥大的田鼠啊,休想再吃我种的黄黍。

72、多年来辛劳地将你喂养得又肥又大,而你却不顾我的死活 .这首诗歌是奴隶在劳作的时候唱的歌，是批判奴隶主不劳而获却不吝惜奴隶的人力，进行残酷的剥削的。

73、这里的硕鼠就是指的是奴隶主【译文】大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

74、发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

75、那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。

76、发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。

77、那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。

78、那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼。

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