大家好,小鑫来为大家解答以上的问题。魔尊和和尚打架，和尚打架这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、少林武僧，是指在佛教禅宗的中岳嵩山少林寺门派中，把练武作为禅修方法的僧尼；他并不特定为比丘，有些比丘尼也可以把练武作为禅修的方法。

2、舍利弗问经云：夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法。

3、盖师之力，生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大焉。

4、又和尚亦翻近诵，以弟子年少，不离于师，常逐常近，受经而诵。

5、善见云：和尚外国语，汉言知有罪知无罪也。

6、明了论本云：优波陀诃，翻为依学，依此人学戒定慧故，即和尚也。

7、义净云：邬波陀耶，此云亲教师，由能教离出世业故。

8、故和尚有二种：一依教，即受业也；二依止，即禀学也。

9、毗奈耶云：弟子门人，才见师时，即须起立；若见亲教，即舍依止。

10、僧稠，昌黎人，俗姓孙。

11、先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。

12、僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。

13、他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最！”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。

14、慧可，洛阳虎牢人，俗姓颐。

15、他幼年出家，通晓佛典。

16、四十岁时拜菩提达摩为师。

17、为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。

18、感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。

19、慧可是为禅宗二祖。

20、他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。

21、紧那罗。

22、据《嵩书》记载：“至正初（1341年）忽有一僧至少林，蓬头裸背跣足，止著单裩，在厨中作务。

23、……至十一年辛卯（1351年）三月二十六日，颍州红巾贼率众突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，变形数十丈，独立高峰，贼众望见，惊怖而遁。

24、僧大叫曰：‘吾紧那罗王也！’言讫遂没。

25、人始知为菩萨化身也。

26、”紧那罗在少林寺地位极重，寺中有紧那罗殿和其塑像，被尊为少林护伽蓝神。

27、恒林，号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。

28、光绪初年入少林寺为僧，民国元年被任命为登封县僧会司僧会，后又被推选为少林保卫团团总。

29、任职后数年间购置枪枝，训练武装，打击土匪，备尝辛苦。

30、民国十二年（1923年）秋，积劳致疾，卒于职。

31、行事钞·师资相摄篇：“和尚有四种，与法不与食，应住；与食不与法，不应住；法食俱与，应住；法食俱不与，不应住，不问若昼若夜，应舍去。

32、阿阇梨亦尔。

33、僧祇大同，有苦乐住别。

34、”资持记释云：“法是本务，食乃旁资。

35、有食无法，徒养于秽躯；有法无食，终成于慧命。

36、圣制有以，何得不思？僧祇中，初明去住，彼亦四句，二去二住。

37、不问而去同上无法无食；问而去有食无法；苦住有法无食，尽寿不应去；乐住有食有法，虽遣不应去。

38、”（事钞记卷一○·三一·八） 传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。

39、 又梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持佛法，此等诸神总称为护法神，或称护法善神。

40、 此外，人世间的帝王及诸檀越，都是保护佛法的人，亦称之为护法。

41、所以今日的佛教界，对于虔敬三宝，护持佛教的在家居士，都以护法称之。

42、 护法又称护法神，是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。

43、佛陀为顾虑末世会有诽谤正法、破坏寺塔者，就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。

44、梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等听闻佛陀说法后，都誓愿护持正法，这些拥护佛法的众神被称为护法善神。

45、随着佛教的发展，护法神的队伍不断扩大，其来源多途，有的原为善神，但多数护法为凶神、恶神。

46、护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。

47、 被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。

48、菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。

49、相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。

50、聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。

51、铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。

52、当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。

53、慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。

54、寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。

55、后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。

56、在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。

57、慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。

58、大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。

59、自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。

60、 唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧侣队伍。

61、武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。

62、李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵、开杀戒、吃酒肉，以后各朝各代相沿成习。

63、庙内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了这一段历史。

64、由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。

65、宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。

66、元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。

67、在明朝，少林寺到达鼎盛时期。

68、和尚也是凡夫，不能用佛的境界来衡量僧人，就像执法人员也是凡人也有犯错误的时候，所以和尚打架有的时候也并没有佛理根据。

69、贪嗔痴是佛法所戒，打架是没有佛法依据，犯戒的。

70、如果是因为护法，惩恶扬善动手另当别论！释迦摩尼当初为了让人戒除执着所以才让人出家 断弃一切所能执着之物后人不解其意 以自己常人的一切来衡量 到了现在 大部分的和尚已经不行了 至于打架连常人都知道是不对的 却还要问根据什么佛理 难怪释迦摩尼所说“末法时期”佛说法灭尽经吾涅槃後法欲灭时。

71、五逆浊世魔道兴盛。

72、魔作沙门坏乱吾道。

73、著俗衣裳乐好袈裟五色之服。

74、饮酒噉肉杀生贪味。

75、无有慈心更相憎嫉。

76、无有慈心更相憎嫉。

77、：没有慈悲心，互相憎恨。

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