大家好,小鑫来为大家解答以上的问题。明朝大理寺官职，明朝大理寺这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、明朝的大理寺大理寺，洪武十四年（公元1381年）置，命李仕鲁为首任大理寺卿，正五品。

2、置左右少卿，从五品；左右寺丞，正六品。

3、十九年（公元1386年）置审刑司，共平庶狱。

4、凡是大理寺所理之刑狱，审刑司均复详议之。

5、为加强大理寺的权力，洪武二十二年（公元1389年），升大理寺卿为正三品，少卿正四品，丞正五品。

6、可见明太祖对这个执法机关是很重视的，据《明代典则》记载，洪武二十四年（公元1391年）六月，太祖把大理寺丞周志清提为卿，并说：“大理之卿，即古之廷尉，历代任斯职者，独汉称张释之、于定国，唐称戴胄。

7、盖由其处心公正，议法平恕，狱以无冤，故流芳后世。

8、今命尔为大理寺卿，当推情定法，毋为深文，务求明允，使刑必当罪。

9、庶几可方古人，不负命也”。

10、大理寺所掌为“审谳平反刑狱之政令”。

11、要做到“推情定法”，“刑必当罪”，使“狱以无冤”是很不容易的。

12、所以大理寺官员选任之当否是非常重要的，据《梦余录》记载，宣德时，吏部尚书蹇义特为此事向宣宗上疏说：刑部都察院职典刑名，而大理寺尤专详谳。

13、居是职者，必得其人。

14、其官属，宜从堂上官精加考■，庸劣不称者黜之，贪婪苛刻者罪之，其有作奸犯科者，责令互相纠举。

15、违者，一体论罪。

16、蹇义奏疏所提出的原则实际上是无法实行的，尤其是明中期以后，大理寺之权竟落入“庸劣不称者”之手。

17、以至刑狱不清，冤案四出。

18、所以，嘉靖六年（公元1527年），黄绾又上疏世宗：法司所以理刑名，至于大理寺职司参驳，关系尤重。

19、凡任两寺官，非精律例，见出原问官之上，何以评其轻重，服其心乎？近见两寺官，有初入仕途，律之名例尚未通晓，即欲断按庶狱，未免有差。

20、原问官因得指摘罅漏，借为口实，至于参驳。

21、本寺亦不降心，辄逞雄辩，往复数次，淹累囚众，至不得已，将就允行。

22、刑狱不清，职此之故①。

23、由于用人不当，庸劣当权，不精律例，偏执己见，因而拷掠成狱，“捶死狱中”，论罪不当，“重囚称冤”者往往有之。

24、但明代也有一些大理寺卿能公平理狱，执法不阿。

25、如《明史·虞谦传》记载仁宗时，虞谦为大理寺卿、吕升为少卿，能“悉心奏当，凡法司及四方所上狱，谦等再四参复，必求其平，尝语人曰：‘彼无憾，斯我无憾矣’。

26、”又《明史·马森传》载，马森为大理卿，屡驳疑狱，与刑部尚书郑晓、都御史周廷称为“三平”。

27、但大理寺卿有时也受到权臣的制约，不能公正治狱，《明史·王用汲传》载，万历时，王用汲为大理少卿，遇法司议胡槚、龙宗武杀吴仕期案，定胡、龙二案犯谪戍。

28、用汲认为量刑不公，驳奏曰：“按律：刑部及大小官吏不依法律，听从上司主使出入人罪者，罪如之。

29、盖谓如上文‘罪斩，妻子为奴，财产入官’之律也。

30、仕期之死，槚非主使者乎？宗武非听上司主使者乎？今仅谪戍，不知所遵何律也？”神宗欲从用汲之言，可是阁臣申时行等则认为仕期自毙，宜减等。

31、这个依法本该判处死刑的案犯，就以谪戍从轻发落，可见在封建社会，正直的刑官往往不能维护法律尊严的。

32、明代的大理寺与刑部、都察院合称为“三法司”，国家的重大案件，常由“三法司”会审。

33、但是中期以后，大理寺执法之权被夺，实际上只能核阅案卷而已。

34、明朝于洪武十四年（公元1381年）置大理寺。

35、朱元璋在1381年设立大理寺洪武十四年（公元1381年）公元1381年公元1381年。

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