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1、诗意：在绿草如茵的广阔原野上，牧童悠闲地放着牛，在徐徐的晚风中，吹了一阵笛子。

2、到黄昏，回到家里吃饱了晚饭，连蓑衣都没脱，就悠然自得地躺下来，有滋有味地观赏那高空的明月。

3、全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。

4、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。

5、草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

6、扩展资料《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。

7、这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。

8、表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。

9、创作背景钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。

10、钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。

11、道人说此牧童会作诗，钟傅不信。

12、牧童应道人之请，即兴作下此诗。

13、2、文学赏析首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。

14、一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。

15、草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

16、第二句“笛弄晚风三四声。

17、”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。

18、一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。

19、笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。

20、未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。

21、这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

22、第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。

23、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。

24、把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。

25、诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。

26、诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。

27、参考资料：牧童-百度百科牧童 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

28、 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

29、 牧童晚归,广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。

30、牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。

31、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

32、原文：牧童草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

33、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

34、[解释：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。

35、晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

36、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。

37、他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

38、创作背景：钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。

39、钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。

40、道人说此牧童会作诗，钟傅不信。

41、牧童应道人之请，即兴作下此诗。

42、赏析：《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。

43、该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

44、诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。

45、此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。

46、在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。

47、本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。

48、作者简介：吕岩，也叫做吕洞宾。

49、唐末、五代著名道士。

50、，号纯阳子，自称回道人。

51、世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。

52、较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇人，或称世传为东平人。

53、牧童 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

54、 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

55、 牧童晚归,广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。

56、牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。

57、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

58、 <<牧童>>相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。

59、吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。

60、吕岩考过科举，做过县令。

61、后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。

62、最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。

63、 牧童 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。

64、牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。

65、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

66、 举报违规检举侵权投诉|2008-03-02 17:29 chenjunjun3 | 二级 <<牧童>>相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。

67、吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。

68、吕岩考过科举，做过县令。

69、后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。

70、最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。

71、 牧童 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。

72、牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。

73、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

74、 2．词句解析。

75、 (1)“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

76、”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。

77、一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。

78、草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。

79、未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。

80、当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

81、 (2)“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

82、”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。

83、把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。

84、没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。

85、是累了，想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么?或者什么都没想，就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩。

86、 草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。

87、《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。

88、白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。

89、当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

90、2．词句解析。

91、 (1)“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

92、”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。

93、一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。

94、草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。

95、未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。

96、当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

97、 (2)“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

98、”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。

99、把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。

100、没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。

101、是累了，想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么?或者什么都没想，就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩。

102、 草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。

103、《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。

104、白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。

105、当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

106、原文：牧童  作者：吕岩  草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

107、  归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

108、  2、译文：牧童晚归,广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。

109、牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。

110、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

111、作者简介：吕岩（一作嵒），字洞宾，号纯阳子，唐代京兆人。

112、一说唐河中府永乐县人。

113、咸通举进士，曾两为县令。

114、值黄巢起义，携家入终南山学道，不知所终。

115、2、吕岩为唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。

116、较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

117、吕岩幼年已有仙道志，慕清虚恬淡，不好华饰富荣。

118、后赴长安应举，于一酒肆中遇钟离祖师，被以黄粱一梦感化，遂归道门，赐号纯阳子。

119、乃潜心修道，弘扬道法。

120、后于鄂州黄鹤楼白日飞升。

121、全真道尊为北五祖之一。

122、亦为传说的八仙之一。

123、《宋史·艺文志》神仙类著录吕洞宾《九真玉书》1卷。

124、《全唐诗》有其诗四卷、诗二百多首。

125、《道藏》收录吕洞宾的传说和署名吕洞宾著的作品，集为《吕祖志》。

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