关于孟子的成语故事简短(关于孟子的成语故事)
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1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家。
2、 2、始作俑者 这句成语出自于《孟子•梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。
3、” 战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
4、孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?” 梁惠王回答说:“没有什么不同的。
5、” 孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说:“也没有什么不同。
6、” 孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。
7、这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?” 根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
8、 3 、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。
9、 战争连年不断,可苦了各国的老百姓。
10、孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。
11、孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
12、梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?” 孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。
13、厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
14、假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
15、” 孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。
16、这与五十步同样道理。
17、” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
18、又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。
19、 一暴十寒 战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。
20、一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。
21、孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载: 孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:"王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?"按着,他使打了一个生动的比喻:"下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。
22、两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。
23、这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。
24、若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。
25、例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢? (2) 引领而望:“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。
26、” (《梁惠王》)释:如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
27、 (3) 君子远庖厨:“是以君子远庖厨。
28、” (《梁惠王》)释:君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理。
29、 (4) 明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” (《梁惠王》)释:我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
30、 (5) 挟泰山以超北海:“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能。
31、’是诚不能也。
32、” (《梁惠王》)释:把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到。
33、”这真是不能。
34、 (6) 缘木求鱼:“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。
35、” (《梁惠王》)释:以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样。
36、 (7) 寡不敌众:“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。
37、” (《梁惠王》)释:人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌。
38、 (8) 与民同乐:“此无他,与民同乐也。
39、” (《梁惠王》)释:这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了。
40、 (9) 乐以天下,忧以天下:“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
41、” (《梁惠王》)释:和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。
42、(注:范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于此) (10) 顾左右而言他:“王顾左右而言他。
43、” (《梁惠王》)释:齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了。
44、 (11) 水深火热:“如水益深,如火益热,亦运而已矣。
45、” (《梁惠王》)释:如果燕国的百姓受水更深,受火更热(指灾难更加深了),那只是统治者由燕转为齐罢了。
46、 (12) 救民于水火之中:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。
47、” (《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
48、 (13) 箪食壶浆:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。
49、” (《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
50、 (14) 出尔反尔:“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。
51、” (《梁惠王》)释:提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你。
52、 (15) 解民倒悬:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
53、”(《公孙丑》)释:现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般。
54、 (16) 事半功倍:“故事半古之人,功必倍之惟此时为然。
55、” (《公孙丑》)释:所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行。
56、 (17) 具体而微:“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。
57、” (《公孙丑》)释:冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子,却不如他那样的博大精深。
58、 (18) 出类拔萃:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
59、” (《公孙丑》)释:圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群。
60、从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
61、 (19) 心悦诚服:“以德服人者,中心悦而诚服也。
62、” (《公孙丑》)释:依靠道德来使人服从的,人家才会心悦顺服。
63、 (20) 返求诸己:“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
64、” (《公孙丑》)释:(射箭)如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了。
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