治国有常而利民为本出自谁写的（治国有常 而利民为本）

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1、出处：出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。

2、原文节选：鲁昭公有慈母而爱之。

3、死为之练冠，故有慈母之服。

4、阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。

5、先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐未始有常也。

6、故圣人制礼乐，而不制于礼乐。

7、治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。

8、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。

9、夫夏商之衰也，不变法而亡。

10、三代之起也，不相袭而王。

11、故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

12、白话译文：鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。

13、阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了蓼侯的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。

14、由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它。

15、而近代的处事方法，如果是好的，就加以继承发扬。

16、所以是礼乐从来就不是一成不变的。

17、礼乐是圣人制定的，并不是圣人受礼乐限制的；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。

18、如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。

19、夏朝、商朝到了末世，桀纣不改变陈法导致了灭亡；夏禹、商汤、周武王不因袭旧法却兴旺发达而称王。

20、所以圣人的法度是随时势的变化而变化，礼节随着习俗的不同而改变；衣服、器械各自方便其使用，法令、制度各自适合时宜。

21、所以改变古法无可非议，因循守旧不值得赞美。

22、扩展资料：创作背景：《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编著的。

23、据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。

24、高诱序言中，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。

25、全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。

26、《汉书·艺文志》则将它列入杂家。

27、文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。

28、文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。

29、他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴，所创作的《淮南子》继承、发挥了黄老学派、商鞅、韩非的历史进化观念，提出了社会生活是变迁的，法令制度也应当随时代变迁而更改，即令是“先王之制，不宜则废之”。

30、“治国有常,而利民为本。

31、”出自《淮南子》。

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