古人谈读书(一)怎么读（古人谈读书(一)）

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1、第一则译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

2、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

3、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

4、出自春秋孔子《论语》：“敏而好学，不耻下问。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

7、”第二则译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

8、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

9、这三到中,心到最重要。

10、若心神集中了，眼和口还会不集中吗？出自出自宋代朱熹《读书要三到》：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

11、心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

12、三到之中，心到最急。

13、心既到矣，眼口岂不到乎？”扩展资料朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。

14、他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。

15、他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，称为“朱子读书法”，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。

16、他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。

17、他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。

18、如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。

19、朱熹主张读书穷理，当体之于身。

20、体之于身就是要心领神会，身体力行。

21、从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。

22、第一则译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

23、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

24、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

25、出自春秋孔子《论语》：“敏而好学，不耻下问。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。

27、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

28、”第二则译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

29、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

30、这三到中,心到最重要。

31、若心神集中了，眼和口还会不集中吗？出自出自宋代朱熹《读书要三到》：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

32、心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

33、三到之中，心到最急。

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36、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

37、出自春秋孔子《论语》：“敏而好学，不耻下问。

38、知之为知之，不知为不知，是知也。

39、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

40、”第二则译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

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42、这三到中,心到最重要。

43、若心神集中了，眼和口还会不集中吗？出自出自宋代朱熹《读书要三到》：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

44、心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

45、三到之中，心到最急。

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49、出自春秋孔子《论语》：“敏而好学，不耻下问。

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52、”第二则译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

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54、这三到中,心到最重要。

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57、三到之中，心到最急。

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59、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

60、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

61、出自春秋孔子《论语》：“敏而好学，不耻下问。

62、知之为知之，不知为不知，是知也。

63、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

64、”第二则译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

65、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

66、这三到中,心到最重要。

67、若心神集中了，眼和口还会不集中吗？出自出自宋代朱熹《读书要三到》：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

68、心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

69、三到之中，心到最急。

70、心既到矣，眼口岂不到乎？”。

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