大家好，我是东南，我来为大家解答以上问题蜀鄙二僧翻译及注释，蜀鄙二僧原文翻译很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

　　原文：

　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！

　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

　　贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

　　富者曰：“子何恃而往？”

　　曰：“吾一瓶一钵足矣。”

　　富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”

　　越明年，贫者自南海还，以告富者。

　　富者有惭色。

　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。

　　人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

　　人们订立志向，还不如四川偏僻地方的两个出家啊？

　　译文：

　　四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

　　有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“你依靠什么去呢？”穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船顺江下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”

　　可第二年，穷和尚竟然从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，惭愧得羞红了脸色。

　　评析：

　　需要凭借的东西越多，就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划，也便更大程度上地获得了行动的自由。当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整天在那里担心，电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。物质的极大丰富所造成的'表面自由，实际上正在远离生命原初的自由自在。

　　人穷志不短。蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗？看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。

　　现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏难艰的精神。

　　注释

　　为学:为，做，求学，做学问

　　乎:吗?〈语气词〉

　　人之为学:结构助词，加在主语和谓语之间取消主谓的独立性

　　之:代词，代事

　　亦:也。

　　则:那么

　　者:……的东西

　　资:天资，天分

　　逮:及，赶得上

　　屏:通"摒"

　　卒:终于

　　鲁:反应迟钝，不聪明

　　常:常规，永远不变的

　　蜀:四川

　　其:其中

　　之:助词，的

　　鄙:边远的地方，边境

　　语(yù):告诉，对…说

　　于:对，对于

　　欲:想要，要

　　之:到…去，往，到

　　何如:怎么样

　　子:你

　　何:怎么样(商量语气)

　　何:什么

　　恃:凭借，倚仗

　　往:去

　　钵:佛教徒盛饭的用具

　　足:足够

　　数年:几年，多年

　　买舟:雇船

　　下:顺江而下

　　越:到，及

　　自:从

　　还:返回，回来

　　以:介词，相当于"把"、"拿"、"将"(这里指"把")

　　惭色:惭愧的神色

　　惭:羞惭,惭愧。

　　色:神色，神情。

　　去:距离

　　南海:此指普陀山(佛教圣地，属浙江省舟山群岛)

　　至:到

　　焉:语气助词与兼词，有之(代词，带南海)和矣(语气词，了)两种意思。

　　立志:树立志向

　　顾:难道，反而

　　哉:表示反问语气，相当于"吗"〈语气助词〉

　　犹:还，尚且

　　矣:语气助词。

　　创作背景

　　本篇课文原题为《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年(公元1744年)，因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。

　　作者介绍

　　彭端淑(1699年-1779年)，字乐斋，号仪一，眉州丹棱(今四川丹棱县人)。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为"清代四川三才子"。端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年(1726年)，彭端淑考中举人;雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充顺天(今北京)乡试同考官。

　　彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下"相为师友"，同窗苦读六年。他后来的成就并不是靠先天的才气，而主要是得力于后天的踏实勤学。他曾写过一篇著名的散文《为学一首示子侄》，说四川有一穷一富两个和尚，穷和尚对富和尚说:"我想到南海朝圣。"富和尚问:"你凭什么前去?"穷和尚回答说:"我带一瓶一钵就够了。"富和尚说:"几年来我想雇船去，还未能实现呢，你凭什么去得了!"第二年，穷和尚从南海回来，去告诉富和尚。富和尚深感惭愧。这个故事，生动扼要地论述了做任何事情其难与易、主观与客观之间有着辩证的关系，特别强调它们是可以转化的，转化的条件就是人们主观上刻苦努力、顽强奋斗的精神。彭端淑正是从立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。从而工苦力学。他说:"天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。"彭端淑一生著作较多，可惜不少已经散佚。他与其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京师，俱以文知名于当时，一时有"丹棱三彭"之称。当然，在"三彭"中，以彭端淑最为著名，影响 也最大。有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世。

　　彭端淑活了八十一岁，死后葬于彭山县公义场罗家山，至今尚有坟台遗址。

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