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　　原文：

　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　翻译：

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的.子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

　　注释：

　　1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

　　3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

　　4. 为：是，表判断。

　　5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

　　6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。

　　7. 独：单独。

　　8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

　　9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

　　10. 终：终老，终其天年。

　　11. 养：供养。

　　12.有所养：得到供养。

　　13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

　　14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

　　15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

　　16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

　　17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

　　18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

　　19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

　　19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　21. 故：所以。

　　22.〔外户〕泛指大门。

　　23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

　　24.〔闭〕用门闩插门。

　　25. 谓：是。

　　26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

　　古今异义

　　大道之行也

　　古义：指政治上的最高境界

　　今义：宽阔的路

　　男有分，女有归

　　古义：女子出嫁

　　今义：返回，回归，回到本处

　　鳏寡孤独

　　古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

　　今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

　　盗窃乱贼而不作 乱

　　古义：造反

　　今义：“杂乱”，“捣乱”等含义

　　贼古义 ：害人

　　今义：小偷，窃贼

　　作

　　古义：兴起

　　今义：作为

　　是谓大同

　　古义：代词“这”

　　今义：常用于判断词，或与“非”相对。

　　通假字

　　〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。

　　〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

　　词类活用

　　1.故人不独亲其亲 〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。

　　2.不独子其子 〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。

　　⒊使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。

　　⒋壮有所用 （壮） 形容词作名词，壮年人。

　　⒌幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。

　　6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。

　　7.选贤举能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。

　　8.选贤举能（能）形容词作名词，能干的人。

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