【寡人之于国也译文】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述了孟子与梁惠王之间的对话。文章通过两人对“仁政”与“王道”的探讨，表达了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治思想，强调以民为本的治国理念。
在文中，梁惠王自认为对国家尽心尽力，但孟子指出他只是“五十步笑百步”，并未真正施行仁政。孟子提出“不违农时”“谷不可胜食也”，“数罟不入洿池”“鱼鳖不可胜食也”，“斧斤以时入山林”“材木不可胜用也”等具体措施，说明只有顺应自然规律、保障百姓生活，才能实现国家的长治久安。
本文语言生动，逻辑严密，体现了孟子善于用比喻和举例来阐述观点的特点，同时也反映了儒家思想中“仁政”“民本”等核心理念。
二、原文与译文对照表：
| 原文 | 译文 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家，已经尽心尽力了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 | 如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒也是一样。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政策，没有哪一个比得上我这样用心的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ |
| 曰：“王好战，请以战喻。” | （孟子）说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。” |
| 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” | 鼓声一响，士兵们交战起来，丢下盔甲拖着兵器逃跑。有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，这又怎么样呢？” |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果知道这个道理，那就不要指望百姓会比邻国多。” |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按照季节砍伐树木，木材就用不尽。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使百姓在生养死葬方面没有遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、养猪、养狗，不要错过时机，七十岁的人就可以吃肉了；百亩的田地，不耽误农时，几口人的家庭就不会挨饿；认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背负东西了。 |
| 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 七十岁的人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样却不能称王的，从来没有过。 |
三、结语：
《寡人之于国也》不仅是一篇政论文，更是一部体现儒家思想精髓的经典之作。它通过生动的比喻和具体的建议，引导统治者关注民生、施行仁政，具有深远的历史意义和现实价值。